PERJUDIAN DI NEGARA TETANGGA

 

Gagasan bahwa orang Australia suka berjudi sudah sangat mapan sehingga kami jarang berhenti untuk mempertanyakannya.

Ini benar apakah kita membayangkan “penggali” Cina dan Inggris yang menghabiskan waktu di ladang emas, ritual suci pertandingan dua kali pada Hari Anzac atau jantung Phar Lap dan “perlombaan yang menghentikan bangsa”.

Pertanyaan semacam itu tepat waktu karena undang-undang baru diusulkan untuk mengatur cara kita bertaruh pada mesin permainan elektronik (atau pokies) dan untuk membatasi seberapa jauh kepentingan sponsor perjudian dapat mengganggu jurnalisme olahraga dalam judi slot online.

Dalam Wanna Bet?, ditulis bersama Royce Millar pada tahun 2000, juru kampanye anti-pokie Tim Costello mencatat bahwa hampir wajib untuk mengawali komentar kritis seseorang tentang perjudian dengan kata-kata yang berbunyi: “Seperti setiap orang Australia, saya menikmati taruhan pada Piala Melbourne…”

Sebuah studi percontohan (belum dipublikasikan) baru-baru ini yang saya lakukan pada perayaan Hari Piala Melbourne di tempat kerja menunjukkan bahwa apa yang paling unik tentang perjudian dalam budaya Australia bukanlah bahwa kita berjudi lebih dari yang lain tetapi kekuatan sosial dari klaim bahwa “Orang Australia suka berjudi”.

Meskipun sebagian besar dari 23 responden (berusia antara 24 dan 74) adalah peserta serial perayaan Hari Piala Melbourne di tempat kerja, 39% hanya pernah berjudi pada undian Hari Piala Melbourne dan tidak ada yang menggambarkan diri mereka sebagai penjudi “biasa”.

Meskipun demikian, beberapa orang berbicara tentang peran penting perayaan Hari Piala Melbourne dalam menciptakan rasa kebersamaan di tempat kerja dan mengekspresikan rasa memiliki nasional.

Sementara kepercayaan bahwa orang Australia suka berjudi tetap ada bahkan bagi mereka yang jarang berjudi dalam kehidupan sehari-hari, penelitian internasional komparatif menunjukkan bahwa perkembangan perjudian di Australia sejajar dengan negara-negara lain di mana kebijakan deregulasi diterapkan sebagai bagian dari reorganisasi yang lebih luas. pasar dan institusi sosial yang biasa disebut dengan istilah “neo-liberalisme”.

Untuk memahami pergeseran budaya dari perjudian legal yang diatur secara ketat, melalui era deregulasi pokies di setiap pub pinggiran kota, ke situasi saat ini di mana penentang reformasi pokie mencela kembalinya Nanny State, kita perlu mempertimbangkan kembali beberapa keyakinan umum tentang perjudian bermasalah. .

Masalah perjudian
Pengakuan “perjudian patologis” oleh American Psychiatric Association pada akhir 1980-an melihat garis ditarik antara dua jenis penjudi: mayoritas penjudi yang bermain “rekreasi” dan minoritas kecil penjudi “bermasalah” yang menyebabkan masalah bagi diri mereka sendiri dan orang lain yang signifikan di tempat kerja dan keluarga.

Gagasan tentang penjudi bermasalah, dipahami sebagai konsumen disfungsional yang dapat disingkirkan dari tempat perjudian, sejak itu berfungsi sebagai kebenaran yang nyaman bagi pemerintah negara bagian yang bergantung pada pajak pokie dan pemangku kepentingan industri yang dapat menyalahkan masalah yang terkait dengan produk mereka pada pra- kondisi yang ada dari minoritas pemain.

Konsensus tentang perjudian bermasalah ini telah terancam oleh reformasi Wilkie yang diusulkan untuk membuat pokies lebih aman.

Ini menanggapi pengakuan Komisi Produktivitas 2010 tentang hubungan antara perjudian yang merusak dan aksesibilitas “pokies generasi baru”, yang menyebabkan pengeluaran yang sangat cepat. Hotel dan klub menolak pergeseran dari pengecualian diri penjudi bermasalah ke regulasi semua pemain dengan alasan kesehatan masyarakat dan perlindungan konsumen.

Tatakan gelas bir yang tampaknya mengusulkan bahwa penjudi bermasalah adalah “bukan orang Australia” telah ditempatkan di tempat-tempat. Kampanye ItsUnAustralian.com.au memperingatkan: “Mereka ingin memperlakukan penumpang biasa sebagai penjudi bermasalah. Tetapi Anda tidak memilihnya dan Anda tidak harus menerimanya.”

Namun tidak ada yang istimewa dari Australia tentang pertumbuhan cepat pokies di sebagian besar negara bagian Australia selama dua dekade terakhir.

Tim Freedman, penyanyi dan penulis lagu di balik single hit The Whitlams Blow Up the Pokies (lihat di atas), menempatkan kasus bahwa invasi pokies ke ruang budaya pub membunuh adegan musik live yang menghasilkan band-band Australia ikonik seperti Cold Chisel dan Minyak Tengah Malam.

Poker
Sebuah studi budaya perjudian di Australia tidak akan lengkap tanpa menyebutkan Joe Hachem (lihat di bawah), pemenang Turnamen Seri Poker Dunia 2005 di Las Vegas.

Momen hebat dalam perjudian Australia ini adalah bagian dari kegilaan global; “malam poker” sekarang bersaing untuk mendapatkan penumpang dengan lounge pokie di pub pinggiran kota.

Ketika poker menjadi metafora dan seperangkat teknik untuk sukses dalam masyarakat neo-liberal pada periode sebelum krisis keuangan global, Hachem menjadi selebriti lokal. Serial televisi realitasnya,
Bintang Poker
, menggambarkan poker lebih sebagai cara hidup daripada hiburan rekreasi.

Pada tahun 2011, kita kemungkinan besar akan bertemu dengan seorang penjudi khas Australia di terminal komputer di tempat kerja atau di rumah bermain poker di situs web luar negeri dengan orang-orang dari seluruh dunia dan bermimpi suatu hari menjadi profesional, seperti mengayuh di arena pacuan kuda atau bermain mesin pokie.

Terlepas dari bentuknya, perjudian jelas menimbulkan beberapa tantangan unik bagi bisnis, regulator, dan konsumen.

Tugasnya adalah untuk membangun cara-cara yang kurang lebih aman dan etis untuk berpartisipasi dalam permainan olahraga, rekreasi, hiburan, pariwisata resor, dan keuangan sehari-hari di mana perjudian menjadi semakin sentral.

ynz,~